Antropólogo – Cientistas envolvidos na pesquisa antropológica da sociedade e nas leis de seu desenvolvimento, grupos étnicos e sua cultura, em todo o país existem apenas centenas de pessoas. O trabalho científico não é considerado prestigioso e especialmente lucrativo há muito tempo, mas o processo em si é fascinante e diversificado.
Marianna Silva, antropóloga sociocultural e funcionária da Sociedade Internacional para a Pesquisa da Cultura Cigana, nos disse como se tornar uma antropóloga e o que enfrentar em seu trabalho.
Como você escolheu essa profissão?
Durante meus estudos na faculdade filológica da Universidade Estadual de SP, eu era amigo de estudantes da faculdade de história que estudavam na especialidade “etnologia”, e foi então que percebi que havia escolhido a faculdade errada.
Comecei a assistir a palestras na faculdade de história, ler literatura especial. Antes da universidade, eu estava envolvido em coreografia, durante meus estudos, mergulhei profundamente na etno-coreografia e, a partir do 3-4º ano, comecei a atividade de concerto.
Na década de 1990, ingressou na pós-graduação com estudos culturais, que começaram a se destacar como especialidade científica das disciplinas filosóficas e, de várias maneiras, cruzadas com a antropologia cultural e social.
Mas, em geral, as pessoas chegam a essas especialidades de maneiras diferentes: alguém se forma na faculdade de história com um diploma em etnologia, alguém entra na escola com outra especialidade humanitária.
É verdade que alguns dos antropólogos sociais são representantes de várias nacionalidades, porque estudam sua própria cultura e desenvolvimento social?
Sim, isso é verdade. Se você for ao congresso de etnólogos e antropólogos, verá especialistas de várias nacionalidades e muitos deles estudarão sua cultura nacional ou étnica.
Quais universidades treinam antropólogos? Quais assuntos de perfil estudar?
No Brasil, a profissão de antropólogo sociocultural não é apontada como uma especialidade científica separada. Agora faz parte do treinamento principalmente de etnólogos, culturologistas e sociólogos, mas é expresso no âmbito da especialização etnológica sob o número 07.00.07: “Etnografia, etnologia e antropologia”.
Os métodos de pesquisa antropológica das sociedades e sua cultura em nosso país e em muitos países da Europa Oriental do antigo campo socialista agora fazem parte da preparação dos etnógrafos, e a antropologia sociocultural é ensinada em faculdades históricas, nos últimos anos também para estudantes que estudam estudos culturais, enquanto nos países ocidentais essa especialidade é considerada parte da ciência sociológica.
Existem orientações como a antropologia política, filosófica, linguística e outras.
Onde um antropólogo pode trabalhar?
Para uma pessoa que quer se dedicar à antropologia sociocultural, existem duas possibilidades principais: trabalhar em uma universidade ou em uma instituição científica.
Mas nas universidades (dado o crescente ônus para os professores nos últimos anos), existem poucas oportunidades de pesquisa. Das instituições científicas para pesquisa acadêmica, as mais bem-sucedidas são os institutos do governo. Mas, devido à contínua reforma e redução do financiamento para a ciência, é difícil dizer com o que um jovem pode contar agora.
Por outro lado, um antropólogo social (cultural) é uma especialidade moderna, exigida nos campos acadêmico e aplicado. Está associado a estudos de capital humano, que nas sociedades pós-industriais é um dos fatores de desenvolvimento mais importantes.
Por várias décadas nos Estados Unidos e na Europa Ocidental, o curso de antropologia social (cultural) faz parte do treinamento de especialistas em diversas áreas, de cientista acadêmico a gerente e assistente social. Uma tendência semelhante na Rússia começou a aparecer nos anos 2000.
Por exemplo, no Departamento de Relações Interétnicas do Ministério do Desenvolvimento Regional da Federação Russa, a equipe foi atualizada às custas de etnógrafos. Agora, esse ministério não existe, e o departamento migrou para o Ministério da Cultura, onde suas funções se restringem à regulação das relações nacionais no campo da política cultural.
Órgãos executivos de vários níveis têm posições relacionadas às relações interétnicas, mas não há condições para serem ocupadas por antropólogos. Nesse sentido, muitos países tem muito a desenvolver.
Quanto ganha um antropólogo?
Os salários dos professores dependem da carga e podem chegar a 10 mil , mas isso é em grandes faculdades. Nas instituições pequenas do nível federal e nas regiões, os salários são muito mais baixos – isso é de 4 a 6 mil para um professor com um diploma científico.
Nos últimos 4 anos, o trabalho a tempo parcial , amplamente praticado por professores e pesquisadores , foi bastante reduzido.
No sistema RAS, os salários alcançam de 30 a 40 mil para candidatos e doutores em ciências, mas nos últimos anos as taxas de funcionários científicos, principalmente de cargos mais altos, foram reduzidas, o que põe em dúvida as oportunidades de carreira de um cientista.
Os salários de 9 a 10 mil estão associados ao trabalho administrativo (vice-diretor ou outros altos cargos), e a maior parte da equipe científica não tem esses salários.
Você pode obter subsídios …
Sim, parte dos ganhos pode consistir em doações. Existem fundos estrangeiros, alguns dos quais aprovados para trabalhar. O financiamento de estudos e publicações étnicas no país geralmente é mais fácil de ser obtido através de organizações públicas com as quais alguns pesquisadores trabalham.
Como costuma ser um dia de trabalho?
O dia de trabalho de um especialista em cultura étnica depende de onde e em qual projeto ele está trabalhando atualmente. Se em projetos científicos fora do quadro da instituição – ele é absolutamente livre. O instituto acadêmico sempre teve um ou dois dias públicos, o restante do tempo é o chamado “dia da biblioteca”, quando uma pessoa trabalha na biblioteca ou em casa ou se reúne com as pessoas certas.
A pesquisa consiste em várias etapas. A princípio, o material empírico está sendo acumulado: trata-se de pesquisa de campo ou, quando se trata de dados históricos, trabalho em bibliotecas e arquivos. O trabalho direcionado ativo “no campo” pode levar vários meses – são viagens ou reuniões. Se o objeto de estudo estiver na mesma cidade, a comunicação poderá ser regular.
Durante o processamento e sistematização dos dados, o cientista começa a compor um texto e geralmente trabalha em casa, na biblioteca, visita o instituto para contatar colegas, discutir projetos. Esses são métodos de pesquisa antropológica “puramente” associados à sincronização da observação.
Mas a abordagem da Europa Oriental ao estudo das culturas étnicas, desenvolvida no âmbito da direção histórica e etnográfica, pressupõe uma visão histórica retrospectiva, o que requer trabalhar com fontes históricas: publicações, documentos.
Graças à digitalização de arquivos nos últimos anos, mais e mais documentos foram disponibilizados na Internet, o que acelera o trabalho científico centenas de vezes. O mesmo acontece com a busca de literatura científica – já é impossível imaginar que trabalhamos como fizemos há 10 anos.
Mas o contato direto com os grupos étnicos estudados é sempre necessário?
Um dos principais métodos de trabalho em campo é a observação direta on-line, ou seja, a participação em eventos. Por exemplo, um pesquisador é convidado para um feriado, um casamento, para uma visita, onde simplesmente observa eventos ou participa deles. Outro método importante é uma entrevista sobre um tópico discutido com um informante.
Ao mesmo tempo, você pode aderir estritamente a algumas perguntas, mas pode pedir a direção geral da conversa e deixar o informante falar livremente, pois a conversa pode continuar em outro tópico interessante.
O acúmulo de material dura a vida inteira, porque um antropólogo (etnólogo, culturologista) recebe dados não apenas durante expedições especiais. Crescendo no ambiente estudado, ele frequentemente mantém relações com informantes, alguns podem se tornar seus amigos ou amigos.
E se ele também é portador de cultura, então ele está constantemente no ambiente estudado. Nos últimos anos, com o desenvolvimento da Internet, a possibilidade de contatos com informantes remotos tornou-se ilimitada.
A Sociedade Internacional para a Pesquisa da Cultura Cigana também está envolvida na preservação da cultura (aulas de dança folclórica, etc.), educação na língua nativa. Como um antropólogo participa disso?
– A escolha do campo de atividade é determinada pelo interesse da própria pessoa, porque a liberdade de pesquisa científica é o princípio básico da ciência, seu espírito. Por exemplo, a etnocoreografia é a mesma área do conhecimento científico que qualquer outra.
Existem etnólogos que se envolvem profissionalmente em coreografia étnica, isso faz parte de seus interesses científicos, e eles combinam isso com uma carreira científica. Por exemplo, um funcionário do Instituto de Etnologia e Antropologia da Academia de Ciências, Doutor em Ciências Históricas, profissionalmente executa e ensina vários estilos de dança tradicional da Índia por muitos anos.
Durante muitos anos, trabalhei como intérprete de danças étnicas e etnocoreógrafo. Nos últimos dois anos, fui especialista na All-Russian Dance Organization.
Quais habilidades e traços de caráter são necessários para um futuro antropólogo e quais são contra-indicados?
Entre as qualidades comuns de um cientista estão: pensamento independente, capacidade de defender o ponto de vista de alguém, capacidade de analisar, comparar, sistematizar. Para um antropólogo, é importante poder se comunicar com qualquer pessoa, encontrar contato com ela e tê-la.
Acredita-se que dados de atuação também sejam necessários. Você deve ser capaz de se colocar no lugar e nas circunstâncias da vida dos membros da sociedade estudada. É preciso paciência, pois nem todos os informantes entrarão em contato com facilidade.
A intolerância é inaceitável – religiosa, étnica. O código de ética mais importante é não prejudicar o informante e a comunidade. Se as pessoas não quiserem ser gravadas, você não poderá gravar. Se você não deseja ser referido, não precisa mencionar os dados deles.
Se você for solicitado a não publicar nenhuma informação, isso significa que ela permanecerá nos registros por muitos anos. Isso acontece quando se trata de informações sociais “fechadas” que não podem ser compartilhadas com “estranhos”, ou sobre informações pessoais de uma pessoa cuja publicação irá prejudicar ele ou a comunidade.
Em alguns casos, geralmente é melhor não mencionar nem mesmo o grupo étnico de informantes ou tocar com muito cuidado certos tópicos no espaço público. Este último está associado à agressão, intolerância étnica, discriminação e uso especulativo de informações étnicas na mídia.
Como está indo o desenvolvimento profissional?
O treinamento avançado dirigido é pós-graduação e redação de uma dissertação de doutorado. A auto-educação ocorre constantemente, isso é especialmente perceptível quando se estuda tópicos interdisciplinares quando você precisa se aprofundar em especialidades relacionadas. Por exemplo, recentemente escrevi um artigo sobre a legislação do Império Russo em relação aos ciganos e voltei-me para estudos sobre a história do direito na Rússia e para trabalhos sobre a teoria geral do direito.
Juntamente com o desenvolvimento profissional, é necessário o desenvolvimento humano e a capacidade de entender as pessoas. A capacidade de olhar o mundo através dos olhos dos outros implica não apenas profissional, mas também experiência de vida.
Comunicação científica importante, discussão das publicações deles e de outras pessoas, materiais, troca de experiências. Reuniões pessoais com colegas, conferências, simpósios, fóruns científicos são as principais formas de comunicação científica. Agora existe a possibilidade de participação remota em conferências e comunicação com colegas via Skype.
E quando a orientação profissional?
A personalidade de um cientista ideal é uma imagem coletiva. Entre os clássicos da antropologia atraiu o trabalho de diferentes autores, mas especialmente Frederick Barth, Ruth Benedict, Mary Douglas. As direções de suas pesquisas estão na esfera dos meus interesses científicos.
Agora, estou escrevendo uma série de artigos sobre Roma no Império Russo, e para mim um exemplo da qualidade do trabalho com fontes históricas é apresentado pelos textos de historiadores do período pré-revolucionário, por exemplo, o famoso historiador da Ucrânia Dmitry Ivanovich Bagalei.
Um exemplo é o trabalho de alguns contemporâneos e colegas. Um dos exemplos de pesquisa histórica e etnográfica é a monografia de 1998 “Ciganos na História da Romênia”, de Viorel Akim. Um exemplo de pesquisa sócio-antropológica moderna é o trabalho de Elena Nikolaevna Uspenskaya em 2010, “A Antropologia da Casta Indiana”.
Um exemplo de um projeto científico coletivo é a conhecida série científica “Álgebra de Parentesco”, publicada nos últimos 15 anos, sob a liderança de Vladimir Alexandrovich Popov. Claro, existem muitos outros trabalhos interessantes.
A Sociedade Internacional para a Pesquisa da Cultura Cigana convida pesquisadores profissionais e amadores a colaborar. Quem está respondendo a este convite?
Essas são pessoas muito diferentes. Às vezes cientistas. Por exemplo, foi assim que conhecemos o historiador profissional V.N. Shkunov, que, em sua pesquisa sobre a venda de ciganos, descobriu várias fontes históricas interessantes que antes eram desconhecidas. Pessoas diferentes estão pedindo para enviar literatura. Professores que ensinam crianças ciganas, intelectuais ciganos de diferentes regiões da Rússia e das ex-repúblicas da URSS e de organizações públicas escreveram várias vezes.
Como as pessoas ao seu redor se sentem sobre sua especialidade incomum?
Depende do que as pessoas estão por perto. Afinal, a sociedade russa é extremamente heterogênea. Existem pessoas etnicamente agressivas. Entre os jovens que recebem ensino superior, nos últimos 10 a 15 anos, existe uma opinião de que os perdedores vão para a ciência que não conseguiam se realizar em outras áreas, devido à deterioração da situação dos cientistas nos últimos 25 anos e à degradação da esfera da ciência e da educação na Rússia.
E isso se aplica mesmo a filhos de conhecidos muito bem-sucedidos: eles acreditam que fazer ciência nas condições russas não faz sentido. Mas, por alguma razão, eles não atribuem seus parentes a perdedores (sorrisos) .
Do ponto de vista da pesquisa, essa profissão parece interessante para muitos, porque permite ver objetivamente a sociedade, e o próprio processo de pesquisa científica é uma ocupação incomumente criativa. Nossa biblioteca on-line é usada por pessoas de diferentes idades e interesses profissionais: não apenas cientistas ou figuras públicas, mas também representantes da diáspora étnica, especialmente jovens.
Quais são os principais problemas da ciência e antropologia russas modernas, em particular?
O problema das sociedades de transição, às quais pertencem a Rússia e os países do antigo campo socialista, está em uma acentuada queda no padrão de vida dos cientistas no período pós-soviético, na inconsistência de sua posição atual com o papel que a ciência desempenha na sociedade, na subfinanciação da pesquisa e nas condições de trabalho desconfortáveis.
O pior é que, nos últimos anos, sob o pretexto de reformas no país, foi feita uma tentativa de eliminar a independência da ciência como setor público, burocratizar o processo científico, tentar introduzir controle ideológico no conhecimento sócio-humanitário (principalmente na ciência histórica), substituir criatividade científica por castigo, com a introdução de ferramentas sociais relevantes.
Ou seja, há uma tentativa de eliminar o que faz da ciência uma ciência – um campo único e autodesenvolvido. Como resultado, uma queda no prestígio da ciência na Rússia. Pesquisadores ativos, especialmente jovens, estão tentando partir para países desenvolvidos, onde as condições de trabalho são muito mais altas.
Não é necessariamente sobre emigração , muitos trabalham com subsídios ou com base em contratos. Como o campo da ciência é internacional, esse processo é bastante natural.
Fonte:
https://www.thebalancecareers.com/
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